A partir de Gálatas 5:13, Paulo descreve a vida daquele que é livre em Cristo, e não mais escravo. Ela é experimentada por meio do Espírito Santo. Devemos andar “pelo Espírito” (Gl 5:16), ser “guiados pelo Espírito” (v. 18), manifestar o “fruto do Espírito” (v. 22, 23), viver “pelo Espírito”, andar “pelo Espírito” (v. 25) e semear “para o Espírito” (Gl 6:8). Paulo enfatizou o Espírito Santo na vida cristã, porque é somente por meio dEle que podemos viver essa realidade.
No entanto, o fato é que os gálatas deixaram de experimentar esse tipo de vida. “A leitura de Gálatas 6:1-5 indica que os gálatas não mais estavam agindo de modo amável uns com os outros (Gl 6:1, 2); tinham desenvolvido uma visão orgulhosa sobre si mesmos, provavelmente por causa de suas “aquisições espirituais superiores” (v. 3); e haviam começado a se comparar com outros indivíduos na igreja que eram supostamente menos dedicados aos ensinos ‘avançados’” do legalismo.1
A lei de Cristo
Em Gálatas 6:2, Paulo afirma: “Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo.” Mas em que exatamente consiste essa lei?
Note o paralelo entre os seguintes versículos:
– “Toda a lei se cumpre num só mandamento: ‘Ame o seu próximo como a si mesmo’” (Gl 5:14, tradução literal).
– “Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo” (Gl 6:2).
Ambos os textos falam sobre cumprir a lei e ensinam que isso acontece no amor ao próximo. Gálatas 5:14 se refere explicitamente à lei do Antigo Testamento (Lv 19:18). Assim como Jesus, Paulo ensinava que toda a lei está incluída no amor. A maioria dos cristãos se lembra de que Jesus resumiu a lei em amor a Deus e ao próximo (Mt 22:37-40). Mas é interessante notar que, ao menos uma vez, Jesus resumiu toda a lei em amor ao próximo (Mt 7:12). Além disso, Cristo deu uma nova dimensão a Levítico 19:18 quando explicou que não devemos apenas amar o próximo, mas amá-lo como Ele nos amou (Jo 13:34).
Portanto, a “lei de Cristo” não é oposta àquela mencionada no Antigo Testamento, nem um acréscimo a ela. É a mesma lei de Deus, agora entendida de maneira cristocêntrica (1Co 9:21). No Novo Testamento, temos outros casos semelhantes: o reino de Deus, apresentado no Antigo Testamento, se torna também o reino de Cristo; a palavra de Deus, a palavra de Cristo; o povo de Deus, o povo de Cristo.
Por isso, o estudioso evangélico Thomas Schreiner concluiu: “O que cumpre a lei de Cristo cumpre a lei veterotestamentária [isto é, do Antigo Testamento], que se resume na lei do amor. [...] A lei de Cristo é o amor e inclui as normas veterotestamentárias.”2
Gálatas 6:2 é um dos textos
O coração da lei
Paulo explica como a lei de Cristo pode ser cumprida de maneira prática na igreja: “Não sejamos presunçosos, provocando uns aos outros e tendo inveja uns dos outros. Irmãos, se alguém for surpreendido em algum pecado, vocês, que são espirituais, deverão restaurá-lo com mansidão. Cuide-se, porém, cada um para que também não seja tentado. Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo” (Gl 5:26–6:2).
O conhecido escritor adventista George Knight afirma: “A tragédia dos judaizantes e de muitos cristãos atuais é que a preocupação deles com as leis externas da Bíblia os levou a transgredir o coração da lei divina do Antigo e Novo Testamento – amar o próximo como a si mesmo (Gl 5:14; Rm 13:8-10; Mt 22:37-40; Dt 6:5; Lv 19:18). É do coração da lei de amor que procedem os mandamentos mais específicos relacionados ao nosso próximo (veja Rm 13:8-10; Mt 22:40).”3
Paulo descreve de forma específica como devemos tratar os irmãos que cometem falhas. Sobre esse assunto, Ellen G. White declara: “O Senhor deseja que ajudemos aqueles que mais necessitam de auxílio. Enquanto vocês apontam erros e falhas nos outros, fecham-se em si mesmos e mostram-se muito egoístas em usufruir a verdade. [...]
“Jesus, nosso Advogado, está familiarizado com todas as circunstâncias que nos envolvem e trata conosco de acordo com a luz que temos e as situações em que fomos colocados. [...] Enquanto uns estão continuamente atormentados, aflitos e em dificuldades por causa de seus lamentáveis traços de caráter, tendo de guerrear contra inimigos internos e a corrupção de sua natureza, outros não têm nem a metade dessa batalha. Passam quase incólumes pelas dificuldades que seus irmãos e irmãs que não foram tão favoravelmente constituídos enfrentam.
“A posição de destaque que vocês, como família, ocupam na igreja torna-lhes necessário que sejam portadores de fardos. Não que devam levar as cargas daqueles que são capazes de fazê-lo e também de ajudar a outros, mas vocês devem ajudar quem necessita de auxílio, os que estão em situação menos favorável, que estão em erro e em falta, e que podem tê-los ofendido e testado ao máximo a paciência de vocês. É justamente desses que Jesus Se compadece, porque Satanás tem maior poder sobre eles e está constantemente tirando vantagens de seus pontos fracos, dirigindo-lhes suas flechas para feri-los onde estão menos protegidos.
“Jesus exerce Seu poder e misericórdia nesses casos deploráveis. Quando Ele perguntou a Simão quem amaria mais, sua resposta foi: “É aquele a quem mais perdoou” [Lc 7:43]. Assim será. Jesus não Se afastava dos fracos, dos desafortunados e desamparados, mas ajudava os que dEle necessitavam. Ele não restringia Suas visitas e trabalhos à classe mais inteligente e menos deficiente, negligenciando os desprivilegiados. Não perguntava se Lhe era agradável estar em companhia dos pobres, dos mais necessitados. Esses são aqueles cuja companhia Ele buscava, as ovelhas perdidas da casa de Israel [Mt 15:24].”4
“Se Cristo é em nós a ‘esperança da glória’, não temos disposição para vigiar os outros, a fim de expor seus erros. Em lugar de especular para acusar e condenar, será nosso objetivo ajudar, abençoar e salvar. Ao lidar com os que estão em erro, daremos ouvidos ao conselho: ‘Cuide-se, porém, cada um para que também não seja tentado’ (Gl 6:1). Poderemos nos lembrar das muitas vezes em que erramos, e como foi difícil encontrar o caminho certo quando o havíamos deixado. Não empurraremos nosso irmão para maior escuridão, mas, com coração cheio de piedade, lhe daremos aviso do perigo.
“Aquele que olha muitas vezes para a cruz do Calvário, lembrando-se de que seus pecados colocaram lá o Salvador, nunca tenta avaliar o grau de sua culpa em confronto com a dos outros. Não se assenta na cadeira de juiz para trazer acusação contra os outros. Não pode haver espírito de crítica nem de exaltação própria por parte de quem anda à sombra da cruz do Calvário.
“Você não terá removido a trave de seu olho a fim de ajudar seu irmão até sentir que pode sacrificar a própria dignidade, e mesmo entregar a vida, a fim de salvar um irmão que erra. Então, você poderá se aproximar dele e tocar seu coração. Ninguém jamais foi recuperado de uma posição errada por censura ou reprovação, mas muitos foram assim afastados de Cristo e levados a selar seu coração contra a convicção. O coração bondoso, o comportamento cativante, atraente, pode salvar o pecador e cobrir uma multidão de pecados. A revelação de Cristo em seu caráter terá um poder transformador sobre todos com quem entramos em contato.
“Que Cristo Se manifeste diariamente em você, e Ele revelará por seu intermédio a energia criadora de Sua Palavra, uma influência suave e persuasiva, mas poderosa para recriar outras pessoas com a beleza do Senhor, nosso Deus.”5
1. George R. Knight, Exploring Galatians and Ephesians: A Devotional Commentary (Hagerstown , MD
2. T[homas] R. Schreiner, “Lei de Cristo”, em Dicionário de Paulo e Suas Cartas, ed. Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin e Daniel G. Reid (São Paulo: Vida Nova / Paulus / Loyola, 2008), p. 779.
3. Knight, Exploring Galatians and Ephesians, p. 144.
4. Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 2, p. 74, 75.
5. Idem, O Maior Discurso de Cristo, p. 128, 129.
Autor deste comentário: Pr. Matheus Cardoso Editor-assistente dos livros do Espírito de Profecia na Casa Publicadora Brasileira
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